沈王爷转了几圈，突然发问道：“小乘佛教密宗，在东疆也很盛行，不知道诸位对此有所了解吗？”
沈王爷的声音一落，帐中气氛微变。原本围绕粮秣、军备、赋税与民生争得面红耳赤的几位谋士，顿时陷入一阵短暂的沉默。
良久，身着青袍、执笔案前的韩策抬头开口道：“殿下所问，乃大题也。密宗者，佛法之一脉，源出于大乘，广引外道神咒、瑜伽法门，以身印语密三业合一为修行手段，讲究即身成佛，故深受东疆地界修行者喜爱。”
对面，眉宇凌厉、气度沉稳的魏颂冷笑一声：“密宗虽号称佛门，实则更近于术士法道。咒语符印、本尊召请、曼陀罗布置，多与古之巫祝有异曲同工之妙。在民间惑众者众，尤其是在东疆蛮夷之地，民智未开，往往将之奉为神明。”
沈王爷轻抿一口清茶，道：“密宗传入东疆，似乎远不止俗法所及之流。孤听闻，龙象寺一派，讲究灌顶传承，法器、坛城皆具大威力。甚至有人言，其上师可于十日内令人脱胎换骨，成就‘三昧耶身’。”
“不错，”韩策点头，“这便是密宗与显宗之分所在。”
他缓缓起身，走至地图之前，指着一处圈红的地名：“请殿下与诸位同僚明鉴——佛教传入中土后，大体分为显宗与密宗两系。显宗者，讲教理，重义理思辨；密宗者，重仪轨，尚神秘传承。显宗如中土汉地之禅宗、天台、三论，讲‘空性’，讲‘因果’；密宗则以‘即身成佛’为终极法门，强调上师的引导，重视‘持明’之修法。”
魏颂皱眉：“持明者，非是幻术邪术乎？说什么可召雷火，可通诸天？”
“那是民间误传。”韩策一笑，“真密宗者，并不迷信。譬如《大日经》《金刚顶经》，皆为密乘经典，讲五智如来、曼荼罗世界，亦有深义——其主旨，乃以色摄心，以象显道，使凡夫心不逐境、而能观如。”
“简言之，”沈王爷轻轻敲着桌案，“显宗重在明理，密宗重在得力。”
帐中一片静默。
片刻，一位老谋士缓缓出声，道：“殿下之问，恐非单论佛门教义。莫非……是有意接触东疆密宗势力？”
沈王爷没有直接回答。他眼中微光一闪，缓缓站起身来，走至帐门，遥望东疆沉沉暮色，风卷黄沙如潮。
“诸位皆知，我等若想在东疆扎根，光凭朝廷之名，不足为据。东疆毒宗、八寨、蛮王、旧部，个个如狼似虎。要借势，不借宗门，孤如何立足？”
“然则为何偏问密宗？”魏颂追问，“我等明知其多操蛮术之法，与中原正统大异。即便能为所用，恐日后反噬。”
沈王爷静默片刻，低声道：“因为显宗在此，已几乎无根。”
韩策点头：“确实如此。显宗传播讲究寺宇清修、十方布施、因果劝善，而东疆百姓，多数处于险恶荒蛮之境，饿死、病死、被杀是常事。讲‘来世果报’，不如施一符以退鬼邪；谈‘空性’，不如诵一咒以救亲人。故显宗难传，而密宗盛行。”
“且密宗重秘密、讲灌顶，一旦入其法门，弟子终身服从上师，如军令如山。”韩策继续分析，“若我等与密宗结盟，得其护法法器之助，借其信众为我传播号令，或可暗中建立不输军队的宗教网络。”
魏颂却眉头紧蹙：“此乃以术代政，以咒立国。非长久之道！”
“那魏公以为何为长久之道？”沈王爷回头，目光深沉。
“以《长短经》之道，立政理之术。”
魏颂挺身而起：“《长短经》有言：‘霸王之术，在于衡其势。权谋虽短，仁义恒长。’我等当以权谋之术为舟，以仁政之道为舵。宗教可为辅，但不可为本。今日借势密宗，明日密宗或将借势我等！”
“魏公此言，我等佩服。”韩策一笑，“然则，若我等连今日都稳不住脚，又何谈明日？”
这时，一直未言的谋士杜玄卿出声了。他年纪轻，眉目清俊，嗓音如雪松落冰。
“诸位论道高远，皆有理。然则我愿补一句：密宗之所以能立于东疆，不全因其术之神秘，而在于其‘施’之深入。”
众人一愣。
“你是说？”沈王爷望向他。
杜玄卿从袖中抽出一封信：“密宗在东疆设立四十八所‘施医馆’，六十四所‘贫食堂’，有病者可诊，有饿者可食，有亡者可度。此乃其根本——以慈悲入人心，以救济得民心。”
“故而，”他缓缓跪下，“愿王爷以显宗立法，以密宗得人，以《长短经》为体，辅以密宗为用；如此，东疆可安。”
帐中诸人皆动容。
沈王爷沉思良久，缓缓道：“好。孤今日得诸位之言，如觉龙鳞生背，利剑在鞘。便从明日，遣人密访黑水龙象寺，广布我令于东疆各寨。”
“军之所向，政之所安，民心即天心。”
他转身一礼，目光深邃。
“众卿，辅我者，从今共筑东疆天命。”
风起帐外，黄沙漫卷。
夜幕将临，而大业初起。
（第277章到此结束，感谢观看）